‏הצגת רשומות עם תוויות פסיכולוגיה. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות פסיכולוגיה. הצג את כל הרשומות

יום שישי, 14 באוקטובר 2011

אחרי היציאה מהשבי או סיפורו של קספר האוזר

לקראת שובו הקרוב והכה משמח של גלעד שליט, שבעזרת השם ואם להאמין לדיווחי החמאס יחזור בריא ושלם, חזרתי אני לרשומה שהתחלתי לכתוב לפני זמן רב.
זהו סיפורו של קספר האוזר, ילד שגדל בבידוד מלא מהעולם.
קספר הופיע יום אחד ברחובות נירנברג בשנת 1828. בכיסו נמצא פתק בוא נכתב שאמו ענייה מכדי להמשיך להחזיק בו ומבקשת שיטפלו בו. האנשים שמצאו אותו העריכו שגילו הוא 16, למרות שהתנהג כילד צעיר בהרבה.
הוא סבל מהתקפי אפילפסיה  ולא ידע לדבר מלבד להגיד שני דברים: אני רוצה להיות פרש כמו אבי ו - אני לא יודע. הוא ידע לבכות ולחייך וידע לכתוב את שמו. הליכתו היתה חסרת בטחון ומתנדנדת והוא לא שלט במוטוריקה עדינה.

ציור המתאר את מראהו של קספר האוזר כאשר הגיע בבגדי איכר לנירנברג


כעבור זמן קצר למד קספר לדבר באופן שאפשר לו לספר את סיפורו. הוא סיפר כי כל חייו חי בתא חשוך בגודל 2 מטרים מרובעים. קש שפוזר על הרצפה שימש לו כמיטה וסוס עץ מגולף שימש לו כידידו היחיד. הוא התקיים מתזונה של לחם ומים בלבד. מדי פעם הוציאו אותו מהתא לדקות ספורות כדי להחליף לו בגדים או לספר אותו.
האיש הראשון שהכיר היה האדם שלימד אותו את המשפט "אני רוצה להיות פרש כפי שהיה אבי" ולכתוב את המילים "קספר האוזר". לבסוף אותו אדם, שהתאמץ מאוד לא לחשוף עצמו לעיני קספר, שחרר אותו מהתא, שם התעלף קספר ולאחר מכן זכר את עצמו משוטט ברחובות נירנברג.

הסיפור עורר כבר אז סקרנות רבה באירופה, והועלו השערות שקספר הוא נצר לשושלת באדן וזאת בשל תווי פניהם הדומים. על פי השמועה היה מדובר בבנו של קרל לודוויג פרידריך, הדוכס הגדול מבאדן, וסטפני דה בוארנה, בתו המאומצת של נפוליאון. לדוכס לא היו צאצאים ממין זכר ולכן דודו, ליאופולד הראשון מבאדן ירש אותו. ההשערה הייתה כי סבתו של הדוכס, הרוזנת פון הוכברג, היא שכלאה את הילד מיד עם היוולדו, על מנת להבטיח את כתר הדוכסות לליאופולד.

בינתיים הושם האוזר בהשגחתו של מורה שלימד אותו לדבר, לקרוא ולכתוב. הוא טיפל בו באמצעות הומאופתיה ועודד אותו לכתוב יומן. האוזר נראה כפורח תחת טיפול זה.

רישום עפרון של קספר משנת 1929- מרשים ביותר עבור מישהו שרק שנה קודם לכן לא הצליח לשלוט באצבעותיו

באוקטובר 1829, שנה בלבד לאחר חזרתו לחברה, ניסה אדם רעול פנים לרצוח את האוזר עם גרזן, אך הצליח רק לפצוע את מצחו. נסיון הרצח חיזק את השמועות על מוצאו של האוזר מבית המלוכה של באדן.
בבדצמבר 1833, 4 שנים לאחר ניסיון הרצח הראשון, פיתו את האוזר להגיע לגן ציבורי (אנסבכר הופגרטן) בהבטחה כי שם יתגלה לו סוד מוצאו. משהגיע, דקר אותו אלמוני בחזהו. הוא נאבק, אך מת לאחר שלושה ימים. הרוצח לא זוהה ולא נתפס. בחיפוש בגן נמצא פתק שבו נכתב: "האוזר יוכל לספר לך איך אני נראה, מהיכן באתי ומי אני. על מנת למנוע זאת אומר לך זאת בעצמי. אני מ... על גבול בוואריה... שמי הוא MLÖ". מסתורי ביותר!
על מצבתו של האוזר נכתב- כאן טמון קספר האוזר, החידה של דורו. מקור הולדתו אינו ידוע, ומותו מסתורי.
בעיר אנסבך הוקמה אנדרטה לזכרו ועליה כתוב -כאן נרצח אלמוני על ידי אלמוני.
ב-1924 נתגלה בטירת פילזך, ליד נוימרקט אין דר אוברפפלץ, כ-34 קילומטר מנירנברג, חדר קטן שכלל סמרטוטים וסוס מגולף מעץ. נטען כי זהו המקום שבו הוחזק האוזר, אך הנושא לא אושש מעולם.
קספר בשנת 1830
ב-2002 המכון לרפואה משפטית של אוניברסיטת מינסטר בדק רקמות וקווצת שיער שנטען כי השתייכו להאוזר, והגיע למסקנה כי יש בהם דמיון למטען הגנטי שנשאה אסטריד פון מדינגר, צאצאית בת זמננו של סטפני דה בוארנה. ראיות אלה מחזקות את התאוריה כי אכן קספר היה יורשו החוקי של כס דוכסות באדן. אנשי הדוכסות שחיים כיום סירבו להגיב על הממצאים האלה.

הסיפור הזה יכול להישמע מופרך- איך אדם יכול לשרוד כשהוא חי בבידוד מלא כל שנות חייו ואז תוך פרק זמן קצר ללמוד לחיות בחברה אנושית?
אם נסתכל על הפרטים מקרוב נראה שאולי זה אפשרי: מבחינה תזונתית באותם ימים אנשים רבים חיו בעוני רב והתקיימו (בחייהם הקצרצרים) מתזונה דלה שהורכבה מסוג מזון אחד בלבד, כך שקספר יכול היה בהחלט לשרוד מאכילת לחם. מבחינת חשיפה לשמש שחיונית להישרדות, כנראה שבפעמים שהוציאו אותו מכלאו הוא ספג מעט אור שמש.
מוזר בעיניי שתוך זמן קצר הצליח לרכוש מיומנות מוטורית כה מרשימה שאפשרה לו לצייר כפי שצייר, אך כנראה שהוא באמת התאמן הרבה..
בעניין רכישת כשרים חושיים- מחקרים הוכיחו שבבני אדם אין תקופה קריטית לרכישת יכולות אלה- בשונה מבעלי חיים.
באמצע שנות ה 70, כשעוד ניתנה לחוקרים יד חופשית בביצוע מחקרים עם בעייתיות אתית, לקחו החוקרים האבל וויזל גורי חתולים שרק נולדו וכיסו את אחת מעיניהם. כאשר לאחר שבועיים הורידו את הרטייה מעיני החתולים, נמצא שהגורים התעוורו בעין המכוסה למרות שלא נגרם כל נזק פיזי לעין. הבעיה הייתה שבתקופה הקריטית שלאחר הלידה צריכים להיווצר קשרים מוחיים מסוימים כדי לאפשר את הראייה. בתינוקות אנושיים לא נמצאו כשרים שהחמצת רכישתם לאחר הלידה היא בלתי הפיכה- מלבד חוש השמיעה. ילד עד גיל 6 בערך מסוגל לקלוט את כל סוגי הצלילים. כשהוא מתבגר שמיעתו מוגבלת לשפת אימו בלבד. הוא יוכל ללמוד שפות אחרות ולשלוט בהן אך לא יוכל להגיע להטעמה המושלמת של השפה. יפנים למשל לא מבדילים בין האותיות R ו I. והמילים Read ו lead למשל נשמעות להם זהות!
אך למרות תוצאות המחקרים, ילדים שגודלו בבידוד או ע"י בעלי חיים בד"כ אינם מצליחים להשתלב בחברת בני האדם ומתים תוך זמן קצר.

במקור כתבתי את הפוסט הזה לפני שנה בערך, כשיצא הספר "חדר". בזמנו לא הרגשתי שלמה עם הטקסט ולא הצלחתי לפרסם אותו.
קוראים יקרים, יש כאן מוסר השכל- תמיד תלכו עם הלב שלכם, תעשו מה שאתם אוהבים ותזכרו שכל מה שאתם יוצרים יביא תועלת בזמן הנכון כי עיתוי זה חשוב אבל הכי חשוב זה להיות בתנועה כי החיים זה כמו רכיבה על אופניים.



יום שישי, 23 ביולי 2010

מגיפת הריקודים של ימי הביניים

מגיפת הריקודים
בחודש יולי של שנת 1518 בכפר קטן בצרפת (שטרסבורג, אז חלק מהאימפריה הרומית הקדושה), יצאה הגברת טרופיאה לחצר המשק ופצחה במחול סוער. בעלה לא הבין מה קורה ולא הצליח לעצור בעדה וכך המשיכה בריקודיה כל אותו יום עד שצנחה באפיסת כוחות, מכוסה זיעה וישנה שינה טרופה. כשהתעוררה המשיכה בריקודים.


פנאטים דתיים רוקדים בינות קברים בחצר הכנסייה, 1600.























 
אנשים שראו אותה פצחו מיד בריקודים גם הם. בתוך שבוע היו 30 רוקדים ובתוך חודש מספרם הגיע ל 400. נראה כי המצב מדבק אך לא ברור בעליל. הרופאים שבדקו את התופעה החליטו כי: "אין מדובר במחלה לא טבעית או בעלת מקור אסטרולוגי" (!) וקבעו כי מדובר במחלה טבעית הנגרמת מ- "דם חם". (!!)

עבור הגברת טרופיאה התקף הריקודים נמשך בערך 5 ימים, אבל התופעה בכללותה נמשכה כחודש, כאשר רבים מהרוקדים מתו מאפיסת כוחות או התקפי לב.


סמל האימפריה הרומית הקדושה




















המצב המתואר תועד במסמכים רבים מהתקופה - היסטוריים, רפואיים, תיעוד טקסי כנסייה ובמסמכי העירייה. לא ברור מדוע האנשים רקדו עד מוות או האם הריקוד היה רצוני - למרות שקיים תיעוד שאומר שהם נראו מפוחדים ומיואשים במהלך ריקודיהם.
כניסיון לרפא את הרוקדים לא ציוו על הקזת דם כפי שהיה מקובל בתקופה, אלא דווקא על עוד ריקודים! פתחו אולמות ועודדו את התושבים להמשיך עם המחולות כי האמינו שרק כך התופעה תחלוף. הרשויות אפילו הזמינו מוזיקאים שינגנו באולמות ויגרמו לאנשים להמשיך ולרקוד! במהלך אותו חודש נעשו גם ניסיונות לגירוש שדים.

דוגמא לציורי ריקוד המוות. שנת 1400

























הסיבות האפשריות לתופעה:
  • פטרייה מסוימת שגדלה על חיטה וחדרה ללחם של תושבי הכפר. פטרייה זו יכולה לגרום להזיות, עוויתות והתפרצויות אלימות. בזמנו התופעה נקראה "האש של אנטוני הקדוש", אך נמצא כי אינה יכולה לגרום לפעילות הרצונית והמאורגנת היטב של ריקוד- בייחוד כזה שנמשך כמה ימים ברציפות, וזאת כי אחת התופעות של הפטרייה היא מחסור באספקת דם לגפיים, דבר שהיה מקשה על הריקודים האינטנסיביים.

    הקורא החביב דורון מוסיף את המידע הבא: הפטרייה הזאת גורמת להרעלה בשם "ארגוטיזם" שמיוחסת לאש של אנטוני הקדוש והיא כנראה השיקוי שהאורקלים ביוון לקחו כדי לעורר חזיונות. בשנת 1938 חקרו בפייזר את החומרים הפעילים בפטריה וכך גילו את האל אס די!

  • היסטריית המונים - כלומר, מחלה פיזית ממשית שנגרמת מסיבות פסיכולוגיות בעקבות לחץ נפשי עצום. באותה תקופה של שלהי ימי הביניים בצרפת, התושבים סבלו מעוני ומרעב נורא שנגרם ממספר חורפים קפואים וקייצים חמים במיוחד. בגלל היבול הדל רבים מתו ברעב, והנותרים נאלצו להרוג את חיות החווה כדי לשרוד ונותרו ללא אמצעי מחייה ועיבוד אדמה. מחלות רבות כמו אבעבועות, סיפיליס וצרעת הרגו רבים.
    החוקרים מאמינים שתנאים קשים אלה הביאו לרמות מתח בלתי נסבלות וגרמו להתפרצות היסטריה, או הפרעת דחק, שהתבטאו בצורת ריקוד. תועד גם כי התושבים סבלו ממשבר רוחני ברמה שלא נראתה דורות רבים!

  • מחול ויטוס הקדוש - ויטוס היה הקדוש הקשור להתקפי אפילפסיה וגם לאלה שלקו ב"מחולית" . נהוג היה להציג תמונה של הקדוש לאנשים שלקו בהתקף.
    *מחולית (כוריאה - Chorea) היא תסמין של פגיעה בעצבים שבאה לידי ביטוי בעוויתות ובתנועות בלתי-רצוניות המזכירות ריקוד, שמציגים חולים במחלות שונות. לוקים בה בעיקר ילדים ובמיוחד בנות.
    לעתים מכונה התופעה בשם "מחול ויטוס הקדוש", עקב הריפוי לכאורה של הילדים החולים לאחר שביקרו בבית התפילה על שמו.
    אגדה קתולית עתיקה אף אומרת כי אם מעוררים את זעמו של הקדוש ויטוס נדבקים בריקוד קומפולסיבי, אבל בכל מקרה ההסבר לא תואם את המצב בו זה קרה לכל כך הרבה אנשים במקביל ובמיוחד למבוגרים (כאשר ה "מחולית" נפוצה בעיקר בקרב ילדים).

    עטיפת דיסק של איירון מיידן - מחול המוות























    דברים רבים נותרו לא ברורים בנוגע לתופעה- אין תיעוד להתרחשות כזאת פעם נוספת בהיסטוריה, לא ברור האם ניסו בכלל לעצור את הרוקדים מריקודיהם, ואיך הללו הגיבו לניסיונות, אם היו כאלה.
    גם ההסבר ההגיוני ביותר, שאומר שמדובר בהיסטריית המונים הוא עדיין לא ברור- איך צנחו הרוקדים באפיסת כוחות, ישנו, התעוררו, התלוננו על כאבים ושרירים תפוסים ואז קמו מרבצם ופשוט המשיכו שוב בריקודים?

    בכתיבת הפוסט הזה התקשיתי למצוא תמונות מתאימות. רוב התמונות הקיימות מתייחסות למושג של "ריקוד המוות", שהוא תחום שלם של אמונות ואמנות שהתחיל עם מגפת המוות השחור במאה ה- 14 באירופה, שגרמה למותם של כרבע מאוכלוסיית היבשת.
    בציורים, תחריטים והשירים המדוברים, מתואר מותם של אנשים כריקוד לצד שלדים מרקדים או שלדים מנגנים (בדרך כלל בכינור) ולעתים שלדים שנושאים חרמש. השלדים מייצגים האנשה של המוות, והריקוד מסמל את מותם של האנשים. מתמונות אלה התפתחה ההאנשה של מלאך המוות, המוכר גם בכינויו Grim Reaper ("הקוצר הקודר") כשלד נושא חרמש. בקיצור, תמונות מדכאות ולא מדברות על הנושא הספציפי. בפעם הבאה- נושא עם סוף טוב!

    ותודה לאלעד שהעלה את הנושא למודעותי :)